德国队错失伟大

　　胡展奋

　　所有的眼睛都看见英格兰“进球”了，只有乌拉圭主裁拉里昂达和他的裁判组集体失明。

　　而当翌日清早，连我们大楼的保洁工都在用高邮粗话狠狠诅咒裁判“杀千刀”的时候，我知道那裁判已是人民公敌。

　　问题是，无数球迷高呼“the referee is a wanker(裁判下流)”、无数媒体探讨“旷世奇冤”之际，所有的视线和所有的舆论都放过了一个人——德国门将诺伊尔。

　　毫无疑问，他看到球进了，又往外弹，50厘米的距离太明显了，若以他的专业，当然是“瞎子吃馄饨——心里有数”，故虽然本能地抱住球，但一定意识到：球进了！可偏偏主裁和边裁聋了瞎了，于是“装戆”，一念之差，上海人说，何不“擦擦外快”。

　　如果道心足够坚定，他本可以举手示意的，裁判一定认错，全场一定起立，彩云一定飞扬，地球人都向他致敬，但一念之差，德国队错过了伟大。

　　我们常常说，我们这里道德崩溃，现在看来，欧美等国的道德修养虽然总量高于我们，但关键时刻，也不免欺心之举。

　　说我们这里道德崩溃，也就是几十年间的事，太远的不说，被历史目为“弱宋”的道德风尚就远高于当下。

　　北宋著名词人、“庆历新政”贤相晏殊，素以诚实著称。他十四岁时，有人把他作为神童举荐给朝廷。当时的皇帝宋真宗召见了他，要他与一千多名考生同时参加考试。

　　临考，晏殊却发现试题是自己十天前刚练习过的，换了门将“诺伊尔”或者我等，我想我们一定是默不吱声，假装凝重，心中窃喜，以至于兴奋过度而暗暗内急——“送上门来的富贵，有拿不拿猪头三，关我甚事？！”——一定假装才高八斗、笔如风雨、文不加点地一挥而就，第一个洋洋交卷，但晏殊的道心“牛”就“牛”在这里，他如实地向真宗报告实情，并请求改换其他题目。

　　显然，宋真宗非常赞赏晏殊的诚实品质，当场赐他“同进士出身”。

　　晏殊的故事还没有完。

　　他初入仕途，正值天下太平。京城的大小官员经常到郊外游玩或在城内的酒楼茶馆举行各种宴会。晏殊家贫，无钱出去吃喝玩乐，只好在家里和兄弟们读写文章。有一天，真宗提升晏殊为辅佐太子读书的东宫官。大臣们惊讶异常，不明白真宗为何做出这样的决定。真宗说：“近来群臣经常游玩饮宴，只有晏殊闭门读书，如此自重谨慎，正是东宫官合适的人选。”

　　以我等品性，听到皇上这样夸奖，虽不至于仰天受用，多半也唯唯默认，半推半就地谢恩，但晏殊谢恩后却说：“我其实也是个喜欢游玩饮宴的人，只是家贫而已。如果我有钱，早就参与宴游了。”

　　这两件事，往下顺的话，还有“许衡拒梨”。

　　许衡是元代大儒，某年夏天经过河南泌阳，非常口渴，正焦虑间，发现道路旁边的梨树上结满梨子，随行的人都争相摘吃，唯有许衡不为所动。人问他，为何不摘梨解渴，他回答：非其有而取之，不可也。那人说，现在是乱世，此梨是无主之物。

　　许衡乜他一眼说，梨无主，吾心独无主乎？

　　以现在人眼光看，许衡迂得离谱，休说“无主”的东西，道上一概“见者有份”，有主的东西，只要散落在地，哪里没有哄抢？！他处的还是“乱世”，你可怎么解释现在“盛世”仍然流行哄抢呢？

　　根子在于“心无主”。

　　或曰：人家也是爱国，爱国之情什么都应容忍。

　　要这么说，还要公德公法干嘛呢，爱国并不能什么缺德的事都做，比如爱国并不能屠杀敌国妇孺、爱国并不能向邻国排放毒物、爱国并不能向别国转移瘟疫……要不卢梭为什么说“爱国主义是流氓恶棍最好的庇护所”呢？

　　扯远了。我的本意有点为诺伊尔可惜。本来，他是可以代表日耳曼民族为全世界人民上一堂伟大的“公开课”的，尤其告诉我等男女：什么叫诚实，什么叫高尚。

　　只可惜，这老外替德国队赢了场球，却没能使德国队不朽。